O poder de construir teorias

Todo investigador ten o poder de construir teorias, é o seu ideal alcanzable ainda que esixente.

Nestes momentos, faise indispensable asumir a tarefa de construír teorías como parte da nosa vida académica e profesional. É innegable que este desafío parécenos irrealizable; e ademais, desencadea unha serie de dúbidas con respecto á capacidade intelectual, a imposibilidad de logralo e outras ideas negativas que se aglutinan na nosa mente, só para distanciarnos da experiencia de iniciar o proceso de construción de teoría. Con todo; hai un punto onde nos esiximos de xeito natural e espontánea, obviar toda dúbida e enrumbar nosas ideas cara a un proxecto de investigación.

Todo aquel que se responsabiliza e sencillamente comprométese coa produción e xestión do coñecemento, de igual forma esíxese incursionar na construción de teorías e máis adiante apaixónase por desenvolver exitosamente tal iniciativa. Haberá outros casos nos que o investigador debe construír teoría para levar a cabo un proxecto de investigación para a obtención dun grado académico; indistintamente, a construción de teorías involucra dous procesos, o psicolóxico-cognitivo e o lóxico-metodológico. Quere dicir, que o intelecto e en particular o noso talento intelectual fan posible a prosecución da construción de teorías. O éxito anticipado entón, dependerá da confianza, do poder e a enerxía psicolóxica interna que cada investigador utilice para dirixir e alimentar o seu proxecto.

Dado a esta capacidade intelectual e o recoñecemento dela como o potencial humano co que todos contamos, podemos dar resposta progresivamente, aos obxectivos fundamentais da investigación científica; a explicación e a predicción. Durante o proceso de construción de teorías, o noso intelecto permítenos comprender, explicar, predecir, e operar con respecto aos fenómenos observados e as relacións entre eles. De igual modo, desencadéase un proceso que implica reconsiderar, cuestionar e retar toda suposición subyacente; noutras palabras, maniféstase o noso pensamento crítico.

Agora, xa estamos dispostos e convencidos a construír teorías, con todo, outras ideas pouco constructivas comezan a xurdir? e como comezo?. que necesito? neste preciso momento tomamos as rendas cunha aptitude serena e activa. O mellor é iniciar cun plan de acción persoal que conteña os seguintes elementos de poder, preparación, organización, dedicación, avaliación e replanteamiento; estas son as estratexias da aprendizaxe con PODER, para alcanzar o éxito na universidade e na vida propostas por Robert Feldman.

Vale a pena adaptar ao noso plan persoal para a construción de teorías, unha estratexia que nos axude a orientar satisfactoriamente este proceso. A preparación incluirá a procura de todo aquel material de lectura necesario para discernir, interpretar, discutir e dilucidar os coñecementos que se teñen e os que haxa que complementar en referencia ao que é unha teoría, o seu papel e importancia no acontecer científico, os criterios para evaluar unha teoría, en que se fundamenta unha teoría desde o punto de vista filosófico e epistemológico para chegar a converterse nunha teoría científica. É dicir, o proceso inicia coa tarefa responsable de nutrir os coñecementos con base aos autores de teorías que por fortuna son moitos, e cuxa literatura está dispoñible en todas as fontes ás que teñamos acceso.

Todo aspecto que abra unha interrogante no noso intelecto debe ser revisado e estudado, non deben quedar brechas de coñecemento, pois máis adiante serán obstáculos no proceso. A organización implica o material de lectura, as ideas que vaian xurdindo en torno ao proceso de construción de teorías, os pensamentos creativos e o tempo; debido a que ?o noso desembolso máis custoso é o tempo?, en palabras de Teosfrato; utilice os recursos que considere para administralo, poden ser listas diarias de tarefas, calendarios, axendas ou o que lle facilite este paso no seu plan de poder construír teorías.

O seguinte paso é a dedicación, si xa preparamos o necesario e organizamos inclusive o tempo, é o momento de seguir os horarios seleccionados e dedicarse a ler, escribir, pensar, discutir, interactuar co seu material de estudo e lectura, cos seus amigos que están construíndo teorías e consigo mesmo que está descubrindo ese potencial intelectual para desenvolver este ideal. A avaliación, pode darse logo dos tres pasos anteriores, en forma de rexistro dos avances alcanzados, os logros obtidos; e en función do desenvolvemento do seu plan, evalúa todo o que realizaches, o tempo que investiches e somete a xuízo a túa participación e responsabilidade con todo iso. Con todo, a avaliación pode darse cando se estime necesario.

O replanteamiento, neste paso reflexiónase sobre o estilo persoal de desenvolver todo o plan, sobre a administración do tempo, os logros alcanzados e a satisfacción persoal con todo o suscitado e alcanzado. Neste punto, determinamos o que prevalece nos nosos intereses, facer menos, pero facelo ben, que facer máis pero mal, é dicir sen producir nada. A única persoa que coñece as súas limitacións é un mesmo e a única persoa que pode superalas é un mesmo. En todo caso, suxírase e reformúlese o seu plan, isto será un punto ao seu favor, pois non ten que seguir o plan doutra persoa, senón o que vostede decida.

Teoria cientifica

Unha teoría científica é un conxunto de conceptos, incluíndo abstraccións de fenómenos observables e propiedades cuantificables, xunto con regras (leis científicas) que expresan as relacións entre as observacións dos devanditos conceptos. Unha teoría científica constrúese para axustarse aos datos empíricos dispoñibles sobre as devanditas observacións, e proponse como un principio ou conxunto de principios para explicar unha clase de fenómenos.

Os científicos elaboran distintas teorías partindo de hipóteses que fosen corroboradas polo método científico, logo colleitan evidencia para poñer a proba ditas teorías. Como na maioría das formas do coñecemento científico, as teorías son inductivas por natureza e a súa finalidade é méramente explicativa e predictiva.

A forza dunha teoría científica relaciónase coa cantidade de fenómenos que pode explicar, os cales son medidos pola capacidade que ten dita teoría de facer predicións falsables respecto dos devanditos fenómenos que tende a explicar. As teorías son melloradas constantemente dependendo da nova evidencia que se consiga, por iso as teorías melloran co tempo. Os científicos utilizan as teorías como fundamentos para obter coñecemento científico, pero tamén para motivos técnicos, tecnolóxicos ou médicos.

Cambio de tema

A partir desta entrada o tema deste blog cambia. Novo tema: Construción de  Teorias

Augas termales

Chama fontes termais augas minerais saíndo do chan con máis de 5 ° C que a temperatura da superficie.
Estas augas procedentes de capas subterráneas da terra atopada en altas temperaturas, que son ricas en compoñentes minerais diferentes e permiten a súa utilización en terapia como baños, inhalacións, irrigación, e calefacción. Normalmente atópase ao longo das liñas de falla como ao longo do plan do fallo pode ser introducido o quecemento das augas subterráneas nunha determinada profundidade e logo aumentar a medida que o vapor (o cal pode condensar para alcanzar a superficie formando un xeles) ou auga quente.
Un dos paraxes termales destacados temolo aqui mesmo en Galicia,tratase da cidade de Ourense, famosa pola sua fonte das Burgas.
Existen tres fontes: o Burga de Arriba, a máis antiga, de estilo popular e pertencente ao século XVII, o Burga facer Medio, fixado á parede e moderna, ea Burga de Arriba, neoclásico do século XIX, con dous lado tallada tubos e unha pila no centro, con outro tubo. Tamén atopou nesta definir a replicación de catro altares romanos atopados na cidade, o primeiro creado en honor das ninfas destas augas que da a Calpurnia Abana Aeboso, que é o primeiro nome coñecido dun habitante da cidade Orense. Estes resortes foron declarados lugar histórico en 1975.


A orixe destas fontes non é clara, unha lenda di que resultaría da capela Santo Cristo na Catedral, e outro di que son causados ​​por un volcán durmido que é a base de Montealegre e que nalgún momento podería explotar.
Coa Catedral ea ponte romana, é un dos símbolos da capital Orense, que foi dada chamada de "Cidade de Burgas".
A principios de 2005, debido a algunhas escavacións non autorizadas asociadas coa construción dun novo spa foi perforado un dos pozos que se alimentan Burgas, perda do 40% do freo, e secado dun dos tubos principais das fontes cando as augas subir. Este feito, que só ocorrera no terremoto de Lisboa de 1755, motivado, en parte, o inicio da declaración de procedemento como un Sitio Histórico Cultural de Burgas polo Consello de Galiza, que finalmente sería aprobado en 2007 .

Tales de Mileto e a auga

A tradición considera a Tales non só como un sabio, un científico ou un home práctico, senón, ante todo como un filósofo, máis aínda, como o fundador da Filosofía (Aristóteles, Laercio). Neste sentido, Tales enunciaría, de acordo coa escasa información dos testemuños, as tres teses filosóficas seguintes:

a) A fonte ou principio de todas as cousas é a auga.

b) A tese do hilozoísmo. É dicir, que todas as cousas, incluso as aparentemente inanimadas, teñen vida: «todo está cheo de démones».

c) Que o cambio e a xeración explícanse por medio da condensación e da rarefacción.

A tese de Tales «todo é auga» (Aristóteles, Metafísica, A, 3, 983 b 6) é unha afirmación científica categorial, querendo enunciar algo así como que Tales diría máis ou menos que a auga entra a formar parte nun setenta por cento na constitución dos organismos ?tal como enuncia a ciencia moderna?, ou debe ser considerada máis ben como unha tese de tipo filosófico?

Tal pregunta polariza as interpretacións de Tales en dous sentidos: Tales científico (astrónomo, meteorólogo, enxeñeiro, &c.; é dicir a versión de Tales como un mestre de sabedoría) e Tales filósofo, en canto iniciador dun tipo de pensamento (non só dunha escola, senón tamén dunha tradición), que aínda que non se pode denominar propiamente filosofía, constitúese como unha especie de protofilosofía que caracterizamos como «metafísica», e como unha etapa necesaria ao advenimiento da filosofía. A pregunta retrotrae a cuestión das interpretacións de Tales á relación entre ciencia e filosofía, e entre categorías e ideas, cuestión tanto máis importante nun caso, como o de Tales, no que as actividades científicas e filosóficas coinciden na mesma persoa subxectiva.

Consideramos que a tese de Tales («todo é auga»), en canto solidaria da idea de physis é unha proposición filosófica e non unha afirmación de tipo científico. Se interpretamos a Tales como un científico ou como un físico non se podería xustificar desde ningún punto de vista a afirmación «todo é auga»:

a) Ad primum. Non é xustificable desde o punto de vista da observación empírica posto que ningún dato observable permitiríanos afirmar a omnipresencia da auga no mundo da natureza. Podería concederse mesmo que desde un punto de vista físico a afirmación non é axustada, pero que Tales pode ser interpretado desde supostos químicos, posto que a partir do hidróxeno, sustancia que xera a auga, pódense sintetizar todos os demais elementos (Russell, Sabedoría de Occidente, e tamén Gomperz, Pensadores gregos, ed. Guarania, Asunción 1951, p. 77, nota 1, vol. I), ou tamén interpretado como un biólogo, ao modo como se expón na pregunta anterior. Pero en ambos os casos non é aplicable a afirmación de Tales. Interpretar a Tales como un químico é completamente anacrónico, supoñería que os gregos terían un concepto da auga semellante ao noso, como H2Ou. No segundo caso (Tales como biólogo) limítase a afirmación de Tales aos organismos, e dentro destes a un setenta por cento, o que supoñería admitir que, en todo caso, Tales equivocouse nun trinta por cento.

b) Ad secundum. Aínda no suposto da omnipresencia da auga empírica no mundo da natureza (M1), a tese de Tales ten un sentido máis radical; pois non soamente son auga as determinacións físicas, senón que a «totalización» abarca ás determinacións morais, psicolóxicas, políticas, etc; é dicir, a todos os contidos do mundo (O meu). Este sentido radical, esta extensión do todo ao Mundus adspectabilis, nunca sería lexítimo desde un punto de vista científico.

A auga de Tales, en canto solidaria da idea de physis caracterízase por ser:

a) Un monismo naturalista, consistente na redución de todas as formas do universo (O meu) a determinacións naturalistas ou físicas, propias do primeiro xénero de materialidad (M1), pero que ao exercer este carácter totalizante deixan de ser meramente físicas no sentido estritamente científico; e

b) Un monismo da sustancia, consistente na elección dunha forma ou sustancia física (a auga), que, sendo parte, elévase á categoría do todo (M), como sustancia primordial ou arjé (a1rch'), negándose como parte, pero sen aniquilar, ao mesmo tempo, o mundo das formas (A miña). Polo menos é neste sentido como cabe interpretar a afirmación de Aristóteles de que «se as sustancias físicas fosen as primeiras entre todas as esencias, entón a física sería a Filosofía primeira» (Metafísica, XI, 7, 1064 b, 9-11). Agora ben, por vía modus ponens estableceremos: «as sustancias físicas ?para Tales e os milesios? son as primeiras entre todas as sustancias» (salva veritate), logo, concluímos nós, «a afirmación de Tales respecto á auga non é de índole física, senón máis ben metafísica».

Nesta orde de cousas é necesario afirmar que a tradición iniciada por Tales de Mileto non se reduce a unha especie de curiosidade científica, que se inclúe, non se sabe por medio de que mecanismos, na Historia da filosofía. Denominamos ao período do pensamento presocrático como unha «protofilosofía», como un tipo de reflexión obxectiva sobre temas que, probablemente, son xa patrimonio do pensamento mítico, como mítica é xa a idea da redución de todas as cousas a un todo. Pero esta redución, presente xa no mito, preséntase agora baixo a forma «filosófica» dun monismo axiomático.

Beneficios de beber auga co estomago baleiro.

O consumo de auga pola mañá pode dar varios beneficios para a saúde que poden aproveitar se adotamos este bo costume todos os días. Todos os nosos órganos precisan de auga para funcionar correctamente e que mellor para hidratar desde que chegamos. O consumo de auga co estómago baleiro axuda a eliminar toxinas e outros residuos que o noso corpo non precisa e pode afectar a saúde. Así, cando consumir auga co estómago baleiro, está axudando o seu corpo purificar e mesmo aumentar o seu metabolismo.
Cando consumimos auga co estómago baleiro tamén temos outros importantes beneficios, como a regulación da temperatura interna, hidratación dos nosos órganos vitais, mellor absorción de nutrientes ea osixenación das células.
Así mesmo, a auga potable co estómago baleiro tamén pode contribuír á perda de peso, porque ese líquido pode provocar unha sensación de plenitude que contén o desexo de comer todo o tempo.

5 datos curiosos da auga.

1. Máis dun cuarto de mercar auga engarrafada vén do mesmo lugar de onde a auga da billa.

2. A maior parte da auga fresca (68%) do planeta esta conxelado (glaciares).

3. A pesar de non ver, hai máis auga doce na atmosfera do que todos os ríos do mundo xuntos.

4. Hoxe en día hai a mesma cantidade de auga no planeta que fai 6.000 millóns de anos.

5. Unha ducha de cinco minutos significa a cantidade de auga consumida por un residente dun país en desenvolvemento ao longo do día.

Trucos con auga.

Auga que non cae.

- Como é posible?

Isto debese a que sobre a carta actúan duas forzas: por un lado, o peso da agua, e por outro lado, a presión atmosférica do aire. Ainda que  non a vemos, se a  auga non cae é porque a presión atmosférica exerce tanta forza sobre a carta que é capaz de suxeitar todo o peso da auga.

Introducción:Que é a auga.

A auga é unha substancia esencial para o ser humano. Parte deles e que comer moito, para atender ás necesidades do seu corpo e compensar o importe eliminado o efecto da transpiración, respiración e excreción de urina e suor.

Tamén é unha das substancias máis abundantes na natureza en todos os tres estados (sólido, líquido e gasoso).